这三句，让一个多情而又放浪的美女形象，呼之欲出。可惜，景阳冈上的武二爷不是大观园中的宝二爷，武松不解风情，又恪守礼法，与潘金莲的冲突是必然发生的。武松的态度很明朗，一是拒绝，二是警告。你不仅不可以对我这样，而且也不可以对别的男人这样，不可以对不起我哥哥，不然的话，别怪我这打虎的拳头对不起嫂嫂。一个女人，受到这样的拒绝和警告，何等难堪，何等羞愤！
西门庆的出现，又使潘金莲眼睛一亮。有人说，在潘金莲那里，西门庆是武松的替身。不无道理。西门庆与武松确有多处相似：都是相貌堂堂的男子汉，都有不凡的武功身手，都有几分男儿血性。不同的是，武松不解风情，西门庆放荡成性；武松是个法警，西门庆是个大款；武松为人刚正，西门庆为人狡邪。对于潘金莲，西门庆也许比武松更合适。如果说武松是潘金莲的初恋，她的下一个选择必定是一个与武松有几分相似的人。
那么，潘金莲与西门庆通奸，是偶然，还是必然？书中说，潘金莲不小心，把一个叉帘子的小叉竿滑出手中，不偏不倚正好打在西门庆的头巾上。西门庆正要发作，回脸一看，呀，好漂亮的妹妹，“怒气直钻过爪洼国去了，变作笑吟吟的脸儿”。而这一镜头恰巧被皮条大师王婆看见，于是有了“王婆贪贿说风情”，有了中国文学史上最著名的“红杏出墙”。
这一段故事，看似偶然，实则必然。
其一，我已经说过，潘金莲受到武松的拒绝和警告，感情和自尊心都受到了严重伤害。以她的性格，不会就此作罢，要么继续纠缠武松，要么到别处制造风花雪月。
其二，西门庆何许人也？那是阳谷县有名的暴发户、大官人。这种人闲来无事做什么？学外语考博士？他用得着吗？就是纵情声色，就是找女人，当然是找潘金莲这样的漂亮女人。潘金莲作为紫石街上著名的美女，早晚躲不过西门大官人的眼睛。西门庆见了潘金莲后，到王婆处打听这个漂亮妹妹是何人之妻。一听说是武大之妻，不由感叹，好好的一块羊肉，掉到了狗嘴里。为了把这块羊肉从狗嘴里捞出来，他就更不能放过潘金莲了。
其三，有王婆这么一位皮条大师从中周全，潘金莲与西门庆想不成奸都难。王婆对西门庆与潘金莲的撮合，称得上拉皮条的经典之作，足可以为中外一切皮条爱好者所取法。她的“潘驴邓小闲”理论，她的层层试探、分步进行的“十分光”引诱方法，端的令人拍案叫绝。
她老人家教导西门大官人说，一个男人要想寻花问柳，要“潘驴邓小闲”五件俱全方可行得。潘，潘安之相貌，就是长得漂亮，女人一见就喜欢。潘安是西晋时期的一位美貌才子。驴，就是要有驴那么大的阳具，其实是说要有很强的性功能。邓，是要像邓通那么有钱。邓通是汉文帝的臣子，皇帝特许他在铜山铸币。小，是要会向女人献小殷勤，还要“绵里针忍耐”。闲，要有闲工夫，工作太忙或者今天要考博士，明天要考公务员什么的，哪有时间做这等事？这五样，西门庆一样不少。
接着，王婆把引诱潘金莲的具体办法分作“十分光”，一分一分地说与西门大官人。哪十分光？大家可以细读《水浒》之“王婆贪贿说风情”一回，不用我在这里细说。王婆说完了这“十分光”之后，西门庆拍案叫绝：“虽然上不得凌烟阁，端的好计！”能让西门庆这样风流成性的男人对这样的风流计叫绝，你能说王婆不是皮条大师？再说，实践是检验真理的唯一标准，西门庆按王婆之计而行，果然成功，证明王婆的计谋是正确的，证明王婆是位伟大的皮条大师。
有两处细节，值得细品。一是，西门庆在王婆的屋子里与潘金莲对饮，故意弄掉了筷子，借蹲下拾筷子之机，在潘金莲的脚上捏了一把。潘金莲说，大官人别这么麻烦好不好？你有心，我也有意，“你真个要勾搭我”？这话可以理解为，你对我是真心吗？不要小看这两句话，这话一说出来，我们就可以认定，王婆这条好计，早为潘金莲识破，她是自愿中计的。作者这么写，是要表现潘金莲的放荡，而我从中读出的是潘金莲的聪明。
西门大官人马上跪下，“只是娘子作成小生”，你问我爱你有多深，月亮代表我的心！这是第二个值得细品的地方。西门庆不是高衙内，不是镇关西，更不是净街大虫牛二，对于女人，他只是巧取，绝不豪夺！较之高衙内、镇关西之流，他有层次，有情调。比王英、董平之类的梁山好汉，西门庆更要好得多。矮脚虎王英见到好女人就抢，风流双枪将董平看上了程太守的女儿，上门求婚，程太守不允，便借梁山人马前来攻城之机杀了程太守全家，强夺了程太守的女儿。西门庆先生这位风月场上的高手是不会这么干的。
西门庆和潘金莲有一段床上戏。值得思考的是，这一段“儿童不宜”的床上戏写得相当唯美，作者用了类似于骈体文的笔法，把两个人的云雨之欢表达得相当美妙，相当富有诗意。其中“杨柳腰脉脉春浓，樱桃口呀呀气喘；星眼朦胧，细细汗流香玉颗，酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心”几句，生动具体，可感可知，却又毫无秽感。这是为什么？作者对正当的男女之事都毫不欣赏，对这种“违规操作”却用这样带有赞赏意味的笔调写出来，为什么？可否这样理解--作者写《水浒》时，心态、思想都相当复杂，特别是对男女私情，心中是充满矛盾的。一方面，他要在小说中弘扬理学卫道士们所提倡的“存天理灭人欲”；另一方面，写到有血有肉的人，写到有声有色的欲，他又不能不为“人欲”感动，情不自禁地写出了如诗如画的性爱场景。
程朱理学主张灭人欲存天理，《水浒》的作者崇尚暴力，拒斥情爱，也许正是礼教观念束缚下产生的思维畸变。也有人说，《水浒》的作者吃过女人的亏
